Эльфы (Elves) — различия между версиями

Материал из WlotrPedia
Перейти к: навигация, поиск
(Эльфы — рабы и слуги Моргота)
Строка 106: Строка 106:
 
=== Эльфы — рабы и слуги Моргота ===
 
=== Эльфы — рабы и слуги Моргота ===
 
Однако, очень редко, понятие «тёмный эльф» употреблялось для обозначения эльфа, захваченного в плен в Ангбанд и ставшего там рабом или слугой Моргота (подтверждение такому названию можно найти, к примеру, в The War of the Jewels: Maeglin); такие эльфы, хоть и в небольшом количестве, но существовали, самым известным из них был [[Маэглин (Maeglin)|Маэглин]]. Согласно некоторым версиям, такова же была и судьба его отца [[Эол (Eol)|Эола]], но эти версии не общеприняты. Не известные по именам эльфы, обращенные насильственно на службу Морготу, служили ему шпионами и разведчиками. Другие, намного более многочисленные пленники использовались как источник рабского труда; одним из этих рабов был [[Гвиндор (Gwindor)|Гвиндор]] из Нарготронда. Эти рабы, в отличие от завербованных Морготом, не испытывали никакого желания продолжать свою работу и стремились бежать, но другие эльфы часто не доверяли им, так как не располагали возможностью отличить их от завербованных слуг Моргота; Властелин всегда притворно устраивал побеги тем, кого склонил к служению себе. Поэтому те, кто бежал из плена добросовестно, зачастую становились изгоями.
 
Однако, очень редко, понятие «тёмный эльф» употреблялось для обозначения эльфа, захваченного в плен в Ангбанд и ставшего там рабом или слугой Моргота (подтверждение такому названию можно найти, к примеру, в The War of the Jewels: Maeglin); такие эльфы, хоть и в небольшом количестве, но существовали, самым известным из них был [[Маэглин (Maeglin)|Маэглин]]. Согласно некоторым версиям, такова же была и судьба его отца [[Эол (Eol)|Эола]], но эти версии не общеприняты. Не известные по именам эльфы, обращенные насильственно на службу Морготу, служили ему шпионами и разведчиками. Другие, намного более многочисленные пленники использовались как источник рабского труда; одним из этих рабов был [[Гвиндор (Gwindor)|Гвиндор]] из Нарготронда. Эти рабы, в отличие от завербованных Морготом, не испытывали никакого желания продолжать свою работу и стремились бежать, но другие эльфы часто не доверяли им, так как не располагали возможностью отличить их от завербованных слуг Моргота; Властелин всегда притворно устраивал побеги тем, кого склонил к служению себе. Поэтому те, кто бежал из плена добросовестно, зачастую становились изгоями.
 +
 +
Северные Синдар, по мнению не доверявшего им Тингола, были склонны попадать под власть Моргота и работать на него в качестве шпионов. Насколько были оправданы такие подозрения Тингола, неизвестно (The Peoples of Middle-earth, "The Problem of Ros").
  
 
Об эльфах, служивших Саурону во Вторую эпоху или позднее, никаких сведений нет, как нет и сведений о дальнейших судьбах тёмных эльфов, уцелевших после гибели Белерианда.
 
Об эльфах, служивших Саурону во Вторую эпоху или позднее, никаких сведений нет, как нет и сведений о дальнейших судьбах тёмных эльфов, уцелевших после гибели Белерианда.
Строка 184: Строка 186:
 
*J.R.R. Tolkien, "Nomenclature of The Lord of the Rings" in Wayne G. Hammond and Christina Scull (eds), The Lord of the Rings: A Reader's Companion, p. 756, s.v. "Elven-smiths".
 
*J.R.R. Tolkien, "Nomenclature of The Lord of the Rings" in Wayne G. Hammond and Christina Scull (eds), The Lord of the Rings: A Reader's Companion, p. 756, s.v. "Elven-smiths".
 
*J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), The War of the Jewels, "Maeglin".
 
*J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), The War of the Jewels, "Maeglin".
 +
*J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), The Peoples of Middle-earth, "The Problem of Ros"

Версия 21:44, 29 марта 2017

Эльфы (Квенди) были первой расой, сотворённой Илуватаром, и считались его старшими детьми, отчего им и было дано имя Перворождённые; они разительно отличались от Людей и Гномов, и, в отличие от них, не были подвержены смерти от старости, ибо обладали своеобразным бессмертием, и жизнь их была длиною с жизнь самой Арды.

Пробуждение Эльфов у вод Куивиенен. Тед Насмит

История

Пробуждение

Легенда гласит, что первыми пробудились Имин, Тата и Энель, и первым, что они узрели были звёзды, сотворённые Вардой, королевой Валар, чей труд был завершён в самый час пробуждения Эльфов; шорох вод озера Куивиэнен стал первым звуком, донёсшимся до их слуха, и лишь после они обнаружили своих супруг, почивших в траве, и, восхитившись их красотой, не преминули тотчас же разбудить спящих; каждый из трёх Эльфов воссоединился со своей супругой.

Со временем к ним примкнули и иные Эльфы, пробудившиеся позже, а Имин, Тата и Энель стали вождями трёх племён – Миньяр, Татьяр и Нельяр. Они поселились у вод озера и стали давать имена и названия всему, что их окружало, и постепенно создали собственную речь и назвались Квенди, Говорящие.

Однако факт пробуждения Квенди до поры оставался неизвестен для Валар, ибо они, поселившись в Валиноре, более не возвращались в Средиземье; и первым о пробуждении прознал Мелькор и выслал к пробудившимся злых духов, которые запугивали, а чаще похищали Эльфов, бродивших в одиночку либо небольшими группами; поговаривают, будто пленённых Эльфов заточали в крепости Мелькора, где тот, извращая их душу и тело, создавал из них Орков.

Но случилось так, что Вала Оромэ, возвратившийся в Средиземье ради охоты на тварей Мелькора, услышал отдалённое пение и направил своего коня Нахара туда, откуда оно доносилось; и, добравшись до места, Оромэ узрел Эльфов и восхитился их красой, и прозвал их Эльдар, Народ Звёзд.

«Оромэ взирал на Эльфов, исполненный удивления, так, будто их появление было чем-то неожиданным, чудесным и непредвиденным.»
- The Silmarillion. Of the Coming of the Elves and the Captivity of Melkor

Разделение

Хоть поначалу Квенди и страшились Оромэ, благороднейшие из них не признали в нём темного всадника, каким его представляли слухи, пущенные Мелькором, ибо очи Оромэ сияли светом Валинора, и светел был его лик; и Эльфы доверились ему.

Эльфы приветили Оромэ и он прожил с ними некоторое время, после чего вернулся в Валинор и поведал Валар о пробуждении Квенди и о деяниях Мелькора. Встревоженные словами Охотника, они созвали совет, на котором Манвэ, королём Валар и супругом Варды, было принято решение пойти войной против Мелькора, дабы защитить от него Эльфов. Решение было поддержано, войско двинулось в Средиземье около 1099 года Древ, и так началась Война, длившаяся по самый 1100 год и завершившаяся сковыванием Мелькора и последующим его заточением в Залах Мандоса, в ходе которой изменились сами очертания той земли.

Одержав победу, Валар призвали Эльфов в Валинор, однако те не пожелали принять приглашение, ибо страх перед Стихиями всё ещё владел сердцами Квенди. Тогда Оромэ предложил взять с собой в Валинор по одному Эльфу от каждого племени, дабы те могли узреть красоту Благословенных Земель и уговорить свой народ принять приглашение; от Ваньяр (тех же Миньяр) он выбрал Ингвэ, от Нолдор (Татьяр) – Финвэ, а от Телери (Нельяр) – Эльвэ. Красота и благость Валинора поразили трёх Эльфов и, возвратившись в Средиземье, те поведали о них своим сородичам и убедили тех уйти на Запад, совершив Великий Поход. Тогда страх перед Валар окончательно покинул Квенди, и многие из них согласились последовать за Оромэ; иные же предпочли звёздный свет свету Древ Амана и не пожелали покидать родные берега, за что и были прозваны Авари, Отказавшиеся; и решение, принятое ими, стало причиной первого разделения Эльфов.

Остальные же двинулись в путь, но в пути их количество убавилось, ибо некоторые из народа Телери устрашились перехода через Туманные Горы и остались в Долинах Андуина, где и осели под предводительством Ленвэ, и стали зваться Нандор, Те, что повернули назад. Сами же Телери, будучи самым многочисленным племенем, шли медленнее всех, и позже остальных двух племён достигли западных берегов Средиземья, а по достижении оных, обнаружили, что Ваньяр и Нолдор уже отчалили на острове, предоставленном им Улмо заместо корабля. Кораблей у Телери не было, и им предстояло ещё ненадолго остаться в Средиземье, ожидая возвращения острова.

В те дни Эльвэ, их предводитель, любил погулять в лесах, но заплутал во время одной из своих прогулок, и тщетно искали его Телери; когда же возвратился Улмо, зазывая их за Море, лишь часть племени последовала его зову, предводительствуемая Олвэ, младшим братом Эльвэ; остальные отказались покидать берег без своего пропавшего вождя, и продолжили поиски, так и не увенчавшиеся успехом. Прошло немало времени, прежде чем Эльвэ вновь появился средь Телери и, собрав остатки своего народа, увёл их в основанное им королевство Дориат; там они стали называться Синдар, Серые Эльфы, а он провозгласил себя их владыкой. Телери, ныне обитавшие по ту сторону Моря, основали Алквалондэ, Лебяжью Гавань, тогда как Нолдор построили город Тирион на холме Туна, а Ваньяр поселились в Валмаре, у тронов Валар, ибо почитали их.

Исход Нолдор

Феанор угрожает Финголфину мечом. Дженни Долфен

Но шли века, и срок заточения Мелькора подошёл к концу, и Тёмный Вала был выпущен из Залов Мандоса; однако, вопреки ожиданиям Манвэ, время, проведённое в неволе не усмирило его, но лишь наполнило жестокостью и завистью, и, освободившись от оков, Мелькор стал сеять ложь среди Эльфов, противопоставляя их друг другу и Валар. Поверил лжи и Феанор, старший сын Финвэ, более прочих Нолдор ненавидевший Мелькора; и, желая защитить своё величайшее творение, Сильмарили, от кого бы то ни было, он начал ковать оружие, что было явлением необычным и новым в Амане, где царил мир и не случалось войн.


Облачившись в доспехи и вооружившись клинком, Феанор ворвался во дворец Финвэ и стал угрожать своему брату Финголфину, за что был изгнан Валар из Тириона на двенадцать Лет Древ*. Укрепившись в своей нелюбви к Валар, он ушёл на север и возвёл там крепость Форменос, ставшую новым хранилищем для Сильмарилей. Спустя несколько лет, Манвэ устроил пир в Тирионе, велев Феанору явиться туда, и тот нехотя повиновался, однако, не пожелав надевать на праздник Сильмарили, опрометчиво оставил их в своём новом жилище. Прознав об этом, Мелькор подступил к Форменос и, убив Финвэ, бесстрашно защищавшего вход в крепость, разорил сокровищницу, похитил Камни и бежал в Средиземье.

Весть о смерти отца и пропаже Сильмарилей разгневала Феанора, и тот, в порыве слепой ярости, поклялся отомстить Мелькору любой ценой и призвал Нолдор, восстав против Валар, покинуть Валинор и вернуться в Средиземье. И многие Нолдор вняли его речам и ушли за ним; и так начался Исход, в котором Эльфы познали предательство, смерть и лишения.

Примечание: 1 год Древ равен 9,582 солнечным.

Битвы Белерианда

Вернувшись в Средиземье, Мелькор, ныне названный Морготом, желал как можно скорее узурпировать власть и подчинить себе Эльфов, не покинувших земли к востоку от Моря. Преследуя эту цель, он напал на Эльвэ (ныне известного как Тингол) и Кирдана, владыку Фалатрим, дав тем самым начало Первой Битве – первой из пяти великих битв, состоявшихся в Белерианде со времён Великого Похода и по самый конец Первой Эпохи; великим трудом, но победа в этой битве досталась Эльфам.

Несмотря на поражение, войска Моргота осадили Фалатрим, и осада могла бы увенчаться успехом, не отвлеки осаждающих неожиданное возвращение Нолдор. Оставив осаждённых, Орки поспешили атаковать новоприбывших, но были перебиты и потерпели сокрушительное поражение в Битве-под-Звёздами, длившейся десять дней и увенчавшейся победой Эльфов-Нолдор.

Но ненависть Моргота к Эльфам всё крепчала, и несколько десятков лет спустя, в 60 году Первой Эпохи, он вновь напал на Нолдор, ошибочно думая, что те не готовы к битве; однако эта неудачная попытка уничтожить недругов, вошедшая в историю как Дагор Аглареб, Славная Битва, завершилась поражением Моргота и началом Осады Ангбанда, продлившейся до самой Битвы Внезапного Пламени.

Осаждённый, Моргот вынашивал план атаки, который ему удалось привести в исполнение лишь в 455 году в Дагор Браголлах, Битве Внезапного Пламени, когда реки огня, вырвавшись из Ангбанда, миновали Ард-гален, обращая его в выжженную пустыню Анфауглит, и унесли бесчисленное количество эльфийских и людских жизней. Удача наконец улыбнулась Морготу, одержавшему победу в Битве. Тогда, потерпев поражение и исполнившись отчаяния, Финголфин, Верховный Король Нолдор Средиземья, оседлал своего коня, держа путь к Ангбанду, и вызвал Моргота на поединок; король пал, а Фингон, его старший сын, унаследовал королевский титул и власть над Нолдор.

Тогда, желая раз и навсегда сокрушить Врага, а заодно и вернуть похищенные им Сильмарили, Маэдрос объединил Эльфов и Людей в Союз и атаковал врага летом 472 года; и силы Союза одержали бы победу, если бы не предательство со стороны Истерлингов, тайно служивших Морготу. Сражение, получившее название Нирнаэт Арноэдиад, Битва Бесчисленных Слёз, завершилось колоссальными потерями со стороны Союза и узурпацией Хитлума предателями-Истерлингами.

Спасение Эльфов

Не прошло и полвека с поры Нирнаэт, как в 503 году был разрушен Гондолин, потаённый город Тургона, сына Финголфина, а Дориат, королевство Тингола, - разорён Гномами, убившими короля. Так два величайших эльфийских королевства были разрушены, а беженцы, избежавшие гибели при падении королевств, бежали к Устьям Сириона и на остров Балар, где владычествовали Гиль-галад и Кирдан; среди спасшихся бегством находились и Туор с Идрилью, - дочерью Тургона, - а также их совсем ещё юный сын Эарендиль, ставший по прошествии лет владыкой Гаваней Сириона. Но суша не держала Эарендиля, чьё сердце было отдано Морю, и часто он покидал берега Средиземья на своём корабле, надеясь найти родителей, уплывших в Валинор, и отыскать Бессмертные Земли и Валар, чтобы попросить у них прощения за деяния своего народа и испросить о помощи в борьбе с Морготом.

Так, много попыток и бед спустя, Эарендилю удалось достичь Амана и, представ пред Валар, просить у них помощи и прощения. Стихии вняли его мольбам и отправили в Средиземье войско под предводительством Эонвэ, герольда Манвэ, и в 545 году Первой Эпохи разразилась Война Гнева, продлившаяся по самый 587 год и увенчавшаяся победой Эльфов и окончательным поражением Моргота, который был пленён, закован в цепь и изгнан за Двери Ночи, в Ничто; но в ходе битвы разрушился Белерианд и воды бескрайнего Моря поглотили ту землю, оставив от неё лишь пару небольших островов.

Закат эльфийской расы

Казалось бы, после изгнания Моргота ничто более не должно было нарушать мир и спокойствие Средиземья, но Саурон, подданный Моргота, бежавший из Белерианда после поражения своего владыки, восстал против Эльфов, не покинувших Средиземье, и вёл с ними войны на протяжении двух последующих Эпох.

Наступало владычество Людей, ибо число Эльфов в землях к востоку от Моря было ничтожно мало́ и могущество их медленно, но верно таяло; и Эльфы чувствовали это. Несмотря на решение остаться в Средиземье, некогда ушедшие в исход Эльдар тосковали по Валинору, по его великолепию; томимые этой тоской кузнецы-Нолдор во главе с Келебримбором, внуком Феанора, стремились усовершенствовать своё кузнечное мастерство, дабы воссоздать и сохранить красоту утраченной ими земли. В те дни в начале Второй Эпохи эльфийские кузнецы, называвшие себя Гвайт-и-Мирдайн, проживали в Ост-ин-Эдиль, – городе, основанном ими же в Эрегионе в Эриадоре.


Прознав об этом стремлении, Саурон облачился в прекрасную личину и, назвавшись Аннатаром, Владыкой Даров, заявился в Эрегион и предложил эльфийским ремесленникам свои услуги в качестве учителя; поверив новоприбывшему, Эльфы охотно согласились принять его помощь. И Аннатар сдержал слово, научив их многим приёмам и тонкостям работы с металлом, и множество прекрасных вещей сотворили они, следуя его советам; но помыслы Саурона-Аннатара не были чисты изначально и, замыслив неладное, он совратил Келебримбора и велел тому выковать Кольца Власти: Девять – Людям, Семь – Гномам, и Три – Эльфам; и первые Шестнадцать были выкованы им при помощи Аннатара, а оставшиеся Три – без его вмешательства. Тогда же Аннатар, сбросив с себя личину, вернулся в Мордор, где им было выковано Единое Кольцо – то, что правит остальными Девятнадцатью; но, вопреки ожиданиям Саурона, Кольцо не возымело власти над Тремя эльфийскими, ибо его создатель не принимал никакого участия в их создании и руки его не касались тех Колец.

Тогда, желая заполучить власть над всеми Кольцами, а главное – над их носителями, Саурон объявил Эльфам Войну и, убив Келебримбора, захватил и разрушил Эрегион; но Три ему так и не достались, ибо Эльфы, раскрыв обман и разоблачив в Аннатаре Саурона, спрятали Кольца: Нарья и Вилья были отосланы Гиль-галаду в Линдон, а НеньяГаладриэли.

На Запад. Aodhagain

Эта и последующая войны забрали много эльфийских жизней, в том числе и жизнь Гиль-галада; и немного Эльфов осталось в Средиземье в последующие столетия, ибо, терзаемые тоской по Морю, они взбирались на корабли и покидали родные берега, уходя на Запад. Некогда эльфийские земли пустели и обретали новых обитателей в лице Людей.

Но окончательный закат эльфийской расы настал с завершением Третьей Эпохи и победой Свободных Народов в Войне за Кольцо, в которой Единое было уничтожено, Три Кольца Эльфов – потеряли силу, а наступление владычества Людей в Средиземье ощущалось всё острее и острее. В последние несколько лет Третьей Эпохи многие Эльфы ушли за Море навечно, уступая место младшей расе; и лишь немногие остались в землях к востоку от моря в Четвёртую Эпоху: остатки эльфийского народа всё ещё обитали в Темнолесье и Линдоне, чего нельзя сказать о Ривенделле и Лотлориэне, полностью покинутых Эльфами ко времени правление Короля Элессара и последующей смерти Арвен.

Рано ли, поздно, часть Эльфов Темнолесья и Линдона также ушла на Запад; иные же, не пожелавшие покидать родные им места, истаяли, обратившись бесплотными духами. Говорится, будто в более поздние Эпохи они блуждают незримыми смертному глазу и являют свой некогда облик лишь тем, кому сами пожелают.

Однако предания умалчивают о судьбе, уготованной им Илуватаром в музыке, которую Айнур сыграют после Последней Битвы и полного разрушения мира.

Жизнь и обычаи Эльфов

От Людей Эльфы отличались не только красотой, в разы превышающей людскую, но и высоким ростом (часто под два с лишним метра); однако и они, подобно Людям, различались между собой цветом волос, правда, и тут действовала определённая закономерность: так, Ваньяр были обладателями волос золотого цвета, Нолдор были темноволосы (в основном, шатены и брюнеты), равно как и Телери, за исключением родичей Эльвэ, обладавших волосами цвета серебра; большинство Эльфов были сероглазы. Но их самым разительным отличием от Людской расы было так называемое бессмертие – Эльфы не старели под гнётом лет (но истончались и уставали) и не были подвержены болезням; они не умирали естественной для Людей смертью, но могли быть убиты, - клинком или горем.

Эльфы считали, что их жизнь начинается не с рождения, но с самого зачатия (от которого до рождения проходил ровно год, порой с разницей в пару дней), и, несмотря на то, что разум их развивался быстрее, чем людской, тела их, напротив, развивались медленнее – так, дети смертных могли полностью вырасти телом, в то время как Эльф того же возраста походил на ребёнка не старше десяти лет; и лишь к пятидесяти годам они достигали своего окончательного внешнего облика, который мог претерпевать незначительные изменения ещё последующие пятьдесят лет.

Эльфы вступали в брак лишь единожды (хотя, порой случались и исключения) в жизни: по любви либо обоюдному согласию, ибо принудить их к браку было невозможно; однако, случись подобное, фэа (душа) Эльфа, принужденного к браку, тотчас же покидала осквернённое тело и уходила в Залы Мандоса. Брак был для них естественен, и зачастую они вступали в него ещё до достижения столетнего возраста; заключению союза предшествовала помолвка и обмен серебряными кольцами, а год спустя (порой – ещё позже) помолвленные заменяли эти кольца золотыми и приносили клятвы Манвэ, Варде и Эру в знак своего союза.

Что же до рождения детей, то Эльфы зачинали лишь в мирное время и лишь по обоюдной воле; но, в отличие от Людей, у них уходило много энергии на зачатие и вынашивание ребёнка, поэтому количество детей в эльфийских семьях редко превышало четыре, правда, в ранние и безмятежные дни Эльдар случались и исключения – так, у Финвэ было шестеро детей, у его сына Финарфина – пятеро, а у Феанора – семеро.

Эльфийские искусство, мастерство, мощь и магия

«Эльфийская магия» либо предметы, сотворённые Эльфами и якобы заключавшие в себе некое колдовство, часто упоминались представителями иных, неэльфийских, рас; однако вопрос о наречении эльфийских искусства и мастерства «магией» либо «колдовством» спорен и не до конца ясен, ибо сами Эльфы обращались к этим терминам, говоря об особом качестве, характерном лишь для предметов эльфийской работы и недоступном другим расам.

Однако кажется, будто могущественнейшим из Эльфов была подвластна сама природа; их одежды отливали естественным светом, а клинки никогда не зазубривались – заурядному уму всё это представлялось неким непостижимым чудом, отчего они и звали вышеприведённые качества «магией».

Но не только Эльфы обладали качествами и умениями, непонятными для других; каждая раса отличалась своей особенной «странностью»: Хоббиты обладали удивительным, почти сверхъестественным, умением исчезать и скрываться, если не желали быть замеченными; Гномы превосходили все остальные расы в искусстве копания шахт и возведения подземных дворцов. Однако ни одна из этих рас не обладала какой-либо особой «магией» - они лишь были хороши в своём деле, которое было естественно и характерно именно для представителей той или иной расы. Посему, к подобному выводу можно прийти, говоря и об «эльфийской магии».

Эльфийские народы

Миньяр, Татьяр и Нельяр назывались три изначальных народа, на которые подразделились эльфы, пробудившиеся у Куйвиэнен. Их названия означали просто числительные, по порядку пробуждения: Первые, Вторые и Третьи. Два из этих народов разделились после прихода Оромэ к эльфам: Миньяр последовали за Валой полностью, и всем народом вскоре сменили название на Ваньяр, другие же два народа разделились. Татьяр разделились на два народа: Нолдор, которые пошли на Запад, и собственно Татьяр, которые остались и стали частью народа Авари. Что же касается Нельяр, то их ждало разделение на наибольшее количество народов. Часть Нельяр, как и Татьяр, осталась в Авари, те же, что присоединились к Великому Походу на Запад, получили название Тэлери. Часть Тэлери отстала в Рованионе во время Великого Похода на Запад, и стала называться Нандор. Часть остановилась уже в Белерианде после того, как вождь Тэлери Эльве (Элу) Тингол встретил майа Мелиан и полюбил её. Этот народ стал называться Синдар. Часть остановилась у самого берега Великого Моря, чтобы учиться у Оссе строительству кораблей; они получили название Фалатрим. Наконец, последняя часть Тэлери завершила Поход и обосновалась на Тол Эрессеа и в Амане; они сохранили название Тэлери, но также стали называться Фалмари.

Все эльфийские народы подразделились на Эльфов Света (Калаквэнди, Аманэльдар), побывавших в Амане, и Темных эльфов (Мориквэнди, Уманьяр), которые в Амане не были. Название «тёмные эльфы» не значило какой-то связи этих эльфов с Тёмным Властелином, будь то Моргот или Саурон; оно было дано им за непросвещённость.

Эльфы — рабы и слуги Моргота

Однако, очень редко, понятие «тёмный эльф» употреблялось для обозначения эльфа, захваченного в плен в Ангбанд и ставшего там рабом или слугой Моргота (подтверждение такому названию можно найти, к примеру, в The War of the Jewels: Maeglin); такие эльфы, хоть и в небольшом количестве, но существовали, самым известным из них был Маэглин. Согласно некоторым версиям, такова же была и судьба его отца Эола, но эти версии не общеприняты. Не известные по именам эльфы, обращенные насильственно на службу Морготу, служили ему шпионами и разведчиками. Другие, намного более многочисленные пленники использовались как источник рабского труда; одним из этих рабов был Гвиндор из Нарготронда. Эти рабы, в отличие от завербованных Морготом, не испытывали никакого желания продолжать свою работу и стремились бежать, но другие эльфы часто не доверяли им, так как не располагали возможностью отличить их от завербованных слуг Моргота; Властелин всегда притворно устраивал побеги тем, кого склонил к служению себе. Поэтому те, кто бежал из плена добросовестно, зачастую становились изгоями.

Северные Синдар, по мнению не доверявшего им Тингола, были склонны попадать под власть Моргота и работать на него в качестве шпионов. Насколько были оправданы такие подозрения Тингола, неизвестно (The Peoples of Middle-earth, "The Problem of Ros").

Об эльфах, служивших Саурону во Вторую эпоху или позднее, никаких сведений нет, как нет и сведений о дальнейших судьбах тёмных эльфов, уцелевших после гибели Белерианда.

Языки

Основными и наиболее тщательно проработанными эльфийскими языками являются Квенья и Синдарин, ставшие основой множеству диалектов, произошедших от них (см. перечень чуть ниже); записи на этих языках вели Киртом, созданным Даэроном, и Тенгвами - доработанным Феанором вариантом Сарати - письмён Румиля.

Преквендийский
Аварин
Языки Авари (некоторые из которых позже смешались с Нандорином)
Общий Эльдарин (ранняя речь всех Эльдар)
Квенья (речь Нолдор и Ваньяр)
Квендья (Ваньяринский Квенья) (повседневная речь Ваньяр, наиболее близкая к архаичному Квенья)
Нолдоринский Квенья (Квенья Ушедших-в-Исход) («эльфийская латынь» Средиземья)
Общий Телерин (ранняя речь всех Линдар (тех же Телери))
Телерин (речь Телери, достигших Бессмертных Земель)
Нандорин (речь Нандор (претерпевшая влияние Аварина))
Речь Эльфов из Великого Зеленолесья (позже - Темнолесья)
Речь Эльфов из Лотлориэна
Синдарин (речь Синдар)
Дориатрин (диалект Дориата)
Фалатрин (диалект Фаласа и Наргоронда)
Северный Синдарин (диалект Дортониона и Хитлума)
Гондорский Синдарин (диалект Гондора)

Источники вдохновения

Влияние германской мифологии

Книга Утраченных Сказаний повествует, что с наступлением владычества Людей, некогда великая и могущественная эльфийская раса «уменьшилась» до крохотных и фееподобных существ. Полагается, что, включая этот народец в свой мир, Толкин черпал вдохновение из североевропейской мифологии, особенно из скандинавской с её богоподобными Льосалфар (Эльфами света); а также из средневековой поэмы Сэр Орфео, из цикла валлийских повестей Мабиногион, из Артуровского цикла и из легенд о Племенах богини Дану.

Помимо этого, Терри Ганнеллом было выдвинуто утверждение о схожести идеи об Эльфах и их прекрасных кораблях с Ньёрдом и Скидбладниром, кораблём Фрейра.

Влияние кельтской мифологии

Несмотря на ярую нелюбовь Толкина к кельтским легендам и его несогласие с тем, что Легендарий, созданный им, «кельтский», многие до сих пор полагают, что кельтская мифология оказала немалое влияние на описание толкиновских Эльфов, и считают, будто некоторые из эльфийских «легенд», существующих внутри сотворённого им мира, были напрямую вдохновлены кельтскими. В подтверждение этой теории приводятся в пример Нолдор, произошедшие из легенды о Племенах богини Дану из Книги захватов Ирландии, а их Исход – из ранней Ирландской/Кельтской истории. Также, говоря о Племенах богини Дану, Джон Гарт предположил, будто Толкин просто-напросто «перенёс» образ ирландских фей в свой мир.

Говоря о связи толкиновских и кельтских Эльфов, стоит также упомянуть и то, что Толкин пользуется кельтским и весьма распространённым словом «фэйри» (англ. fairy) для обозначения и своих Эльфов тоже; помимо этого, иным названием Эльфов было Дивный Народ, подобно валлийскому Тюльвют тег (либо Тильвит тег), что переводилось также и означало «фея» (фэйри), хоть они (Тюльвют тег) и не имели ничего общего с феями.

Эсхатология

Иным источником вдохновения эльфийского образа для Толкина являлось его христианское богословие, согласно которому Эльфы являлись этаким представлением людей до их «падения» и изгнания из Эдема: они были схожи с Людьми, но, тем не менее, были прекраснее и мудрее их, сильнее духом и много ближе к природе, они не знали смерти, а их воля пребывала в согласии с воображением и желаниями.

Феи и фейри

В ранних стихотворных работах Толкина читателю предстают крохотные танцующие феи и Эльфы, характерные для произведений викторианского периода, и эти же Эльфы оказывают частичное влияние на его более поздние работы.

В Книге Утраченных Сказаний читателю предстают две разновидности Эльфов: строго «средневековая», под которую можно отнести Феанора с Тургоном, и более беззаботная, как, например, Солосимпи (в более поздних работах – Телери) и Лутиэн Тинувиэль.

Ранее Толкином рассматривалась и версия о посещении Валинора детьми во сне, и посещении Эльфами детей по ночам; однако он скоро отказался от неё.

После выхода в свет Властелина Колец, Толкин яро протестовал против употребления слова «Эльф» относительно шекспировских Эльфов из Сна в летнюю ночь, «викторианских» фей, озорных и неугомонных крошек, созданий из произведений Майкла Дрейтона и чудны́х существ с крыльями бабочек.

При переводе слова «Эльф» он предлагал использовать слова «Алп» (Alp) и «Алб» (Alb) – более естественную и верную форму английского elf.


Источники

  • J.R.R. Tolkien, The Lord of the Rings, Appendix A, "The Númenorean Kings", "The Tale of Aragorn and Arwen"
  • J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), Morgoth's Ring, "Part Three. The Later Quenta Silmarillion: (II) The Second Phase: Laws and Customs among the Eldar"
  • J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), The Silmarillion, "Quenta Silmarillion: Of the Beginning of Days"
  • J.R.R. Tolkien, The Lord of the Rings, "Prologue", "Concerning Hobbits"
  • J.R.R. Tolkien; Humphrey Carpenter, Christopher Tolkien (eds.), The Letters of J.R.R. Tolkien, Letter 131, (undated, written late 1951)
  • J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), The Book of Lost Tales Part One
  • J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), The Book of Lost Tales Part Two
  • Dimitra Fimi, "Mad" Elves and "elusive beauty": some Celtic strands of Tolkien's mythology in Folklore, vol. 117, iss. 2, August 2006, pp. 156–170
  • Tom Shippey, The Road to Middle-earth
  • J.R.R. Tolkien and Douglas A. Anderson (ed.), The Annotated Hobbit, p. 120
  • Terry Gunnell, "Tívar in a Timeless Land: Tolkien's Elves" conference lecture delivered on 13 September 2002
  • Humphrey Carpenter, J.R.R. Tolkien: A Biography, p. 26
  • John Garth, Tolkien and the Great War, p. 222
  • Marjorie J. Burns, Perilous Realms: Celtic and Norse in Tolkien's Middle-earth, p. 22
  • J.R.R. Tolkien, "Nomenclature of The Lord of the Rings" in Wayne G. Hammond and Christina Scull (eds), The Lord of the Rings: A Reader's Companion, p. 757 cf. "Fair folk"
  • Humphrey Carpenter, J.R.R. Tolkien: A Biography
  • Dimitra Fimi, "Come sing ye light fairy things tripping so gay: Victorian Fairies and the Early Work of J. R. R. Tolkien". Working With English: Medieval and Modern Language, Literature and Drama. Retrieved 11/01/08
  • J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), The Book of Lost Tales Part One, "The Cottage of Lost Play"
  • J.R.R. Tolkien, "Nomenclature of The Lord of the Rings" in Wayne G. Hammond and Christina Scull (eds), The Lord of the Rings: A Reader's Companion, p. 756, s.v. "Elven-smiths".
  • J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), The War of the Jewels, "Maeglin".
  • J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), The Peoples of Middle-earth, "The Problem of Ros"