Эльфы (Elves) — различия между версиями

Материал из WlotrPedia
Перейти к: навигация, поиск
(Эльфы - рабы и слуги Моргота)
(Эльфы - рабы и слуги Моргота)
Строка 106: Строка 106:
  
 
=== Эльфы - рабы и слуги Моргота ===
 
=== Эльфы - рабы и слуги Моргота ===
Однако, очень редко, понятие "тёмный эльф" употреблялось для обозначения эльфа, захваченного в плен в Ангбанд и ставшего там рабом или слугой Моргота; такие эльфы, хоть и в небольшом количестве, но существовали, самым известным из них был [[Маэглин (Maeglin)|Маэглин]]. Согласно некоторым версиям, такова же была и судьба его отца [[Эол (Eol)|Эола]], но эти версии не общеприняты. Не известные по именам эльфы, обращенные насильственно на службу Морготу, служили ему шпионами и разведчиками. Другие, намного более многочисленные пленники использовались как источник рабского труда.
+
Однако, очень редко, понятие "тёмный эльф" употреблялось для обозначения эльфа, захваченного в плен в Ангбанд и ставшего там рабом или слугой Моргота (подтверждение такому названию можно найти, к примеру, в  The War of the Jewels: Maeglin); такие эльфы, хоть и в небольшом количестве, но существовали, самым известным из них был [[Маэглин (Maeglin)|Маэглин]]. Согласно некоторым версиям, такова же была и судьба его отца [[Эол (Eol)|Эола]], но эти версии не общеприняты. Не известные по именам эльфы, обращенные насильственно на службу Морготу, служили ему шпионами и разведчиками. Другие, намного более многочисленные пленники использовались как источник рабского труда.
  
 
Об эльфах, служивших Саурону во Вторую эпоху или позднее, никаких сведений нет.
 
Об эльфах, служивших Саурону во Вторую эпоху или позднее, никаких сведений нет.

Версия 11:46, 25 февраля 2017

Эльфы (Квенди) были первой расой, сотворённой Илуватаром, и считались его старшими детьми, отчего им и было дано имя Перворождённые; они разительно отличались от Людей и Гномов, и, в отличие от них, не были подвержены смерти от старости, ибо обладали своеобразным бессмертием, и жизнь их была длиною с жизнь самой Арды.

Пробуждение Эльфов у вод Куивиенен. Тед Насмит

История

Пробуждение

Легенда гласит, что первыми пробудились Имин, Тата и Энель, и первым, что они узрели были звёзды, сотворённые Вардой, королевой Валар, чей труд был завершён в самый час пробуждения Эльфов; шорох вод озера Куивиэнен стал первым звуком, донёсшимся до их слуха, и лишь после они обнаружили своих супруг, почивших в траве, и, восхитившись их красотой, не преминули тотчас же разбудить спящих; каждый из трёх Эльфов воссоединился со своей супругой.

Со временем к ним примкнули и иные Эльфы, пробудившиеся позже, а Имин, Тата и Энель стали вождями трёх племён – Миньяр, Татьяр и Нельяр. Они поселились у вод озера и стали давать имена и названия всему, что их окружало, и постепенно создали собственную речь и назвались Квенди, Говорящие.

Однако факт пробуждения Квенди до поры оставался неизвестен для Валар, ибо они, поселившись в Валиноре, более не возвращались в Средиземье; и первым о пробуждении прознал Мелькор и выслал к пробудившимся злых духов, которые запугивали, а чаще похищали Эльфов, бродивших в одиночку либо небольшими группами; поговаривают, будто пленённых Эльфов заточали в крепости Мелькора, где тот, извращая их душу и тело, создавал из них Орков.

Но случилось так, что Вала Оромэ, возвратившийся в Средиземье ради охоты на тварей Мелькора, услышал отдалённое пение и направил своего коня Нахара туда, откуда оно доносилось; и, добравшись до места, Оромэ узрел Эльфов и восхитился их красой, и прозвал их Эльдар, Народ Звёзд.

«Оромэ взирал на Эльфов, исполненный удивления, так, будто их появление было чем-то неожиданным, чудесным и непредвиденным.»
- The Silmarillion. Of the Coming of the Elves and the Captivity of Melkor

Разделение

Хоть поначалу Квенди и страшились Оромэ, благороднейшие из них не признали в нём темного всадника, каким его представляли слухи, пущенные Мелькором, ибо очи Оромэ сияли светом Валинора, и светел был его лик; и Эльфы доверились ему.

Эльфы приветили Оромэ и он прожил с ними некоторое время, после чего вернулся в Валинор и поведал Валар о пробуждении Квенди и о деяниях Мелькора. Встревоженные словами Охотника, они созвали совет, на котором Манвэ, королём Валар и супругом Варды, было принято решение пойти войной против Мелькора, дабы защитить от него Эльфов. Решение было поддержано, войско двинулось в Средиземье около 1099 года Древ, и так началась Война, длившаяся по самый 1100 год и завершившаяся сковыванием Мелькора и последующим его заточением в Залах Мандоса, в ходе которой изменились сами очертания той земли.

Одержав победу, Валар призвали Эльфов в Валинор, однако те не пожелали принять приглашение, ибо страх перед Стихиями всё ещё владел сердцами Квенди. Тогда Оромэ предложил взять с собой в Валинор по одному Эльфу от каждого племени, дабы те могли узреть красоту Благословенных Земель и уговорить свой народ принять приглашение; от Ваньяр (тех же Миньяр) он выбрал Ингвэ, от Нолдор (Татьяр) – Финвэ, а от Телери (Нельяр) – Эльвэ. Красота и благость Валинора поразили трёх Эльфов и, возвратившись в Средиземье, те поведали о них своим сородичам и убедили тех уйти на Запад, совершив Великий Поход. Тогда страх перед Валар окончательно покинул Квенди, и многие из них согласились последовать за Оромэ; иные же предпочли звёздный свет свету Древ Амана и не пожелали покидать родные берега, за что и были прозваны Авари, Отказавшиеся; и решение, принятое ими, стало причиной первого разделения Эльфов.

Остальные же двинулись в путь, но в пути их количество убавилось, ибо некоторые из народа Телери устрашились перехода через Туманные Горы и остались в Долинах Андуина, где и осели под предводительством Ленвэ, и стали зваться Нандор, Те, что повернули назад. Сами же Телери, будучи самым многочисленным племенем, шли медленнее всех, и позже остальных двух племён достигли западных берегов Средиземья, а по достижении оных, обнаружили, что Ваньяр и Нолдор уже отчалили на острове, предоставленном им Улмо заместо корабля. Кораблей у Телери не было, и им предстояло ещё ненадолго остаться в Средиземье, ожидая возвращения острова.

В те дни Эльвэ, их предводитель, любил погулять в лесах, но заплутал во время одной из своих прогулок, и тщетно искали его Телери; когда же возвратился Улмо, зазывая их за Море, лишь часть племени последовала его зову, предводительствуемая Олвэ, младшим братом Эльвэ; остальные отказались покидать берег без своего пропавшего вождя, и продолжили поиски, так и не увенчавшиеся успехом. Прошло немало времени, прежде чем Эльвэ вновь появился средь Телери и, собрав остатки своего народа, увёл их в основанное им королевство Дориат; там они стали называться Синдар, Серые Эльфы, а он провозгласил себя их владыкой. Телери, ныне обитавшие по ту сторону Моря, основали Алквалондэ, Лебяжью Гавань, тогда как Нолдор построили город Тирион на холме Туна, а Ваньяр поселились в Валмаре, у тронов Валар, ибо почитали их.

Исход Нолдор

Феанор угрожает Финголфину мечом. Дженни Долфен

Но шли века, и срок заточения Мелькора подошёл к концу, и Тёмный Вала был выпущен из Залов Мандоса; однако, вопреки ожиданиям Манвэ, время, проведённое в неволе не усмирило его, но лишь наполнило жестокостью и завистью, и, освободившись от оков, Мелькор стал сеять ложь среди Эльфов, противопоставляя их друг другу и Валар. Поверил лжи и Феанор, старший сын Финвэ, более прочих Нолдор ненавидевший Мелькора; и, желая защитить своё величайшее творение, Сильмарили, от кого бы то ни было, он начал ковать оружие, что было явлением необычным и новым в Амане, где царил мир и не случалось войн.


Облачившись в доспехи и вооружившись клинком, Феанор ворвался во дворец Финвэ и стал угрожать своему брату Финголфину, за что был изгнан Валар из Тириона на двенадцать Лет Древ*. Укрепившись в своей нелюбви к Валар, он ушёл на север и возвёл там крепость Форменос, ставшую новым хранилищем для Сильмарилей. Спустя несколько лет, Манвэ устроил пир в Тирионе, велев Феанору явиться туда, и тот нехотя повиновался, однако, не пожелав надевать на праздник Сильмарили, опрометчиво оставил их в своём новом жилище. Прознав об этом, Мелькор подступил к Форменос и, убив Финвэ, бесстрашно защищавшего вход в крепость, разорил сокровищницу, похитил Камни и бежал в Средиземье.

Весть о смерти отца и пропаже Сильмарилей разгневала Феанора, и тот, в порыве слепой ярости, поклялся отомстить Мелькору любой ценой и призвал Нолдор, восстав против Валар, покинуть Валинор и вернуться в Средиземье. И многие Нолдор вняли его речам и ушли за ним; и так начался Исход, в котором Эльфы познали предательство, смерть и лишения.

Примечание: 1 год Древ равен 9,582 солнечным.

Битвы Белерианда

Вернувшись в Средиземье, Мелькор, ныне названный Морготом, желал как можно скорее узурпировать власть и подчинить себе Эльфов, не покинувших земли к востоку от Моря. Преследуя эту цель, он напал на Эльвэ (ныне известного как Тингол) и Кирдана, владыку Фалатрим, дав тем самым начало Первой Битве – первой из пяти великих битв, состоявшихся в Белерианде со времён Великого Похода и по самый конец Первой Эпохи; великим трудом, но победа в этой битве досталась Эльфам.

Несмотря на поражение, войска Моргота осадили Фалатрим, и осада могла бы увенчаться успехом, не отвлеки осаждающих неожиданное возвращение Нолдор. Оставив осаждённых, Орки поспешили атаковать новоприбывших, но были перебиты и потерпели сокрушительное поражение в Битве-под-Звёздами, длившейся десять дней и увенчавшейся победой Эльфов-Нолдор.

Но ненависть Моргота к Эльфам всё крепчала, и несколько десятков лет спустя, в 60 году Первой Эпохи, он вновь напал на Нолдор, ошибочно думая, что те не готовы к битве; однако эта неудачная попытка уничтожить недругов, вошедшая в историю как Дагор Аглареб, Славная Битва, завершилась поражением Моргота и началом Осады Ангбанда, продлившейся до самой Битвы Внезапного Пламени.

Осаждённый, Моргот вынашивал план атаки, который ему удалось привести в исполнение лишь в 455 году в Дагор Браголлах, Битве Внезапного Пламени, когда реки огня, вырвавшись из Ангбанда, миновали Ард-гален, обращая его в выжженную пустыню Анфауглит, и унесли бесчисленное количество эльфийских и людских жизней. Удача наконец улыбнулась Морготу, одержавшему победу в Битве. Тогда, потерпев поражение и исполнившись отчаяния, Финголфин, Верховный Король Нолдор Средиземья, оседлал своего коня, держа путь к Ангбанду, и вызвал Моргота на поединок; король пал, а Фингон, его старший сын, унаследовал королевский титул и власть над Нолдор.

Тогда, желая раз и навсегда сокрушить Врага, а заодно и вернуть похищенные им Сильмарили, Маэдрос объединил Эльфов и Людей в Союз и атаковал врага летом 472 года; и силы Союза одержали бы победу, если бы не предательство со стороны Истерлингов, тайно служивших Морготу. Сражение, получившее название Нирнаэт Арноэдиад, Битва Бесчисленных Слёз, завершилось колоссальными потерями со стороны Союза и узурпацией Хитлума предателями-Истерлингами.

Спасение Эльфов

Не прошло и полвека с поры Нирнаэт, как в 503 году был разрушен Гондолин, потаённый город Тургона, сына Финголфина, а Дориат, королевство Тингола, - разорён Гномами, убившими короля. Так два величайших эльфийских королевства были разрушены, а беженцы, избежавшие гибели при падении королевств, бежали к Устьям Сириона и на остров Балар, где владычествовали Гиль-галад и Кирдан; среди спасшихся бегством находились и Туор с Идрилью, - дочерью Тургона, - а также их совсем ещё юный сын Эарендиль, ставший по прошествии лет владыкой Гаваней Сириона. Но суша не держала Эарендиля, чьё сердце было отдано Морю, и часто он покидал берега Средиземья на своём корабле, надеясь найти родителей, уплывших в Валинор, и отыскать Бессмертные Земли и Валар, чтобы попросить у них прощения за деяния своего народа и испросить о помощи в борьбе с Морготом.

Так, много попыток и бед спустя, Эарендилю удалось достичь Амана и, представ пред Валар, просить у них помощи и прощения. Стихии вняли его мольбам и отправили в Средиземье войско под предводительством Эонвэ, герольда Манвэ, и в 545 году Первой Эпохи разразилась Война Гнева, продлившаяся по самый 587 год и увенчавшаяся победой Эльфов и окончательным поражением Моргота, который был пленён, закован в цепь и изгнан за Двери Ночи, в Ничто; но в ходе битвы разрушился Белерианд и воды бескрайнего Моря поглотили ту землю, оставив от неё лишь пару небольших островов.

Закат эльфийской расы

Казалось бы, после изгнания Моргота ничто более не должно было нарушать мир и спокойствие Средиземья, но Саурон, подданный Моргота, бежавший из Белерианда после поражения своего владыки, восстал против Эльфов, не покинувших Средиземье, и вёл с ними войны на протяжении двух последующих Эпох.

Наступало владычество Людей, ибо число Эльфов в землях к востоку от Моря было ничтожно мало́ и могущество их медленно, но верно таяло; и Эльфы чувствовали это. Несмотря на решение остаться в Средиземье, некогда ушедшие в исход Эльдар тосковали по Валинору, по его великолепию; томимые этой тоской кузнецы-Нолдор во главе с Келебримбором, внуком Феанора, стремились усовершенствовать своё кузнечное мастерство, дабы воссоздать и сохранить красоту утраченной ими земли. В те дни в начале Второй Эпохи эльфийские кузнецы, называвшие себя Гвайт-и-Мирдайн, проживали в Ост-ин-Эдиль, – городе, основанном ими же в Эрегионе в Эриадоре.


Прознав об этом стремлении, Саурон облачился в прекрасную личину и, назвавшись Аннатаром, Владыкой Даров, заявился в Эрегион и предложил эльфийским ремесленникам свои услуги в качестве учителя; поверив новоприбывшему, Эльфы охотно согласились принять его помощь. И Аннатар сдержал слово, научив их многим приёмам и тонкостям работы с металлом, и множество прекрасных вещей сотворили они, следуя его советам; но помыслы Саурона-Аннатара не были чисты изначально и, замыслив неладное, он совратил Келебримбора и велел тому выковать Кольца Власти: Девять – Людям, Семь – Гномам, и Три – Эльфам; и первые Шестнадцать были выкованы им при помощи Аннатара, а оставшиеся Три – без его вмешательства. Тогда же Аннатар, сбросив с себя личину, вернулся в Мордор, где им было выковано Единое Кольцо – то, что правит остальными Девятнадцатью; но, вопреки ожиданиям Саурона, Кольцо не возымело власти над Тремя эльфийскими, ибо его создатель не принимал никакого участия в их создании и руки его не касались тех Колец.

Тогда, желая заполучить власть над всеми Кольцами, а главное – над их носителями, Саурон объявил Эльфам Войну и, убив Келебримбора, захватил и разрушил Эрегион; но Три ему так и не достались, ибо Эльфы, раскрыв обман и разоблачив в Аннатаре Саурона, спрятали Кольца: Нарья и Вилья были отосланы Гиль-галаду в Линдон, а НеньяГаладриэли.

На Запад. Aodhagain

Эта и последующая войны забрали много эльфийских жизней, в том числе и жизнь Гиль-галада; и немного Эльфов осталось в Средиземье в последующие столетия, ибо, терзаемые тоской по Морю, они взбирались на корабли и покидали родные берега, уходя на Запад. Некогда эльфийские земли пустели и обретали новых обитателей в лице Людей.

Но окончательный закат эльфийской расы настал с завершением Третьей Эпохи и победой Свободных Народов в Войне за Кольцо, в которой Единое было уничтожено, Три Кольца Эльфов – потеряли силу, а наступление владычества Людей в Средиземье ощущалось всё острее и острее. В последние несколько лет Третьей Эпохи многие Эльфы ушли за Море навечно, уступая место младшей расе; и лишь немногие остались в землях к востоку от моря в Четвёртую Эпоху: остатки эльфийского народа всё ещё обитали в Темнолесье и Линдоне, чего нельзя сказать о Ривенделле и Лотлориэне, полностью покинутых Эльфами ко времени правление Короля Элессара и последующей смерти Арвен.

Рано ли, поздно, часть Эльфов Темнолесья и Линдона также ушла на Запад; иные же, не пожелавшие покидать родные им места, истаяли, обратившись бесплотными духами. Говорится, будто в более поздние Эпохи они блуждают незримыми смертному глазу и являют свой некогда облик лишь тем, кому сами пожелают.

Однако предания умалчивают о судьбе, уготованной им Илуватаром в музыке, которую Айнур сыграют после Последней Битвы и полного разрушения мира.

Жизнь и обычаи Эльфов

От Людей Эльфы отличались не только красотой, в разы превышающей людскую, но и высоким ростом (часто под два с лишним метра); однако и они, подобно Людям, различались между собой цветом волос, правда, и тут действовала определённая закономерность: так, Ваньяр были обладателями волос золотого цвета, Нолдор были темноволосы (в основном, шатены и брюнеты), равно как и Телери, за исключением родичей Эльвэ, обладавших волосами цвета серебра; большинство Эльфов были сероглазы. Но их самым разительным отличием от Людской расы было так называемое бессмертие – Эльфы не старели под гнётом лет (но истончались и уставали) и не были подвержены болезням; они не умирали естественной для Людей смертью, но могли быть убиты, - клинком или горем.

Эльфы считали, что их жизнь начинается не с рождения, но с самого зачатия (от которого до рождения проходил ровно год, порой с разницей в пару дней), и, несмотря на то, что разум их развивался быстрее, чем людской, тела их, напротив, развивались медленнее – так, дети смертных могли полностью вырасти телом, в то время как Эльф того же возраста походил на ребёнка не старше десяти лет; и лишь к пятидесяти годам они достигали своего окончательного внешнего облика, который мог претерпевать незначительные изменения ещё последующие пятьдесят лет.

Эльфы вступали в брак лишь единожды (хотя, порой случались и исключения) в жизни: по любви либо обоюдному согласию, ибо принудить их к браку было невозможно; однако, случись подобное, фэа (душа) Эльфа, принужденного к браку, тотчас же покидала осквернённое тело и уходила в Залы Мандоса. Брак был для них естественен, и зачастую они вступали в него ещё до достижения столетнего возраста; заключению союза предшествовала помолвка и обмен серебряными кольцами, а год спустя (порой – ещё позже) помолвленные заменяли эти кольца золотыми и приносили клятвы Манвэ, Варде и Эру в знак своего союза.

Что же до рождения детей, то Эльфы зачинали лишь в мирное время и лишь по обоюдной воле; но, в отличие от Людей, у них уходило много энергии на зачатие и вынашивание ребёнка, поэтому количество детей в эльфийских семьях редко превышало четыре, правда, в ранние и безмятежные дни Эльдар случались и исключения – так, у Финвэ было шестеро детей, у его сына Финарфина – пятеро, а у Феанора – семеро.

Эльфийские искусство, мастерство, мощь и магия

«Эльфийская магия» либо предметы, сотворённые Эльфами и якобы заключавшие в себе некое колдовство, часто упоминались представителями иных, неэльфийских, рас; однако вопрос о наречении эльфийских искусства и мастерства «магией» либо «колдовством» спорен и не до конца ясен, ибо сами Эльфы обращались к этим терминам, говоря об особом качестве, характерном лишь для предметов эльфийской работы и недоступном другим расам.

Однако кажется, будто могущественнейшим из Эльфов была подвластна сама природа; их одежды отливали естественным светом, а клинки никогда не зазубривались – заурядному уму всё это представлялось неким непостижимым чудом, отчего они и звали вышеприведённые качества «магией».

Но не только Эльфы обладали качествами и умениями, непонятными для других; каждая раса отличалась своей особенной «странностью»: Хоббиты обладали удивительным, почти сверхъестественным, умением исчезать и скрываться, если не желали быть замеченными; Гномы превосходили все остальные расы в искусстве копания шахт и возведения подземных дворцов. Однако ни одна из этих рас не обладала какой-либо особой «магией» - они лишь были хороши в своём деле, которое было естественно и характерно именно для представителей той или иной расы. Посему, к подобному выводу можно прийти, говоря и об «эльфийской магии».

Эльфийские народы

Миньяр, Татьяр и Нельяр назывались три изначальных народа, на которые подразделились эльфы, пробудившиеся у Куйвиэнен. Их названия означали просто числительные, по порядку пробуждения: Первые, Вторые и Третьи. Два из этих народов разделились после прихода Оромэ к эльфам: Миньяр последовали за Валой полностью, и всем народом вскоре сменили название на Ваньяр, другие же два народа разделились. Татьяр разделились на два народа: Нолдор, которые пошли на Запад, и собственно Татьяр, которые остались и стали частью народа Авари. Что же касается Нельяр, то их ждало разделение на наибольшее количество народов. Часть Нельяр, как и Татьяр, осталась в Авари, те же, что присоединились к Великому Походу на Запад, получили название Тэлери. Часть Тэлери отстала в Рованионе во время Великого Похода на Запад, и стала называться Нандор. Часть остановилась уже в Белерианде после того, как вождь Тэлери Эльве (Элу) Тингол встретил майа Мелиан и полюбил её. Этот народ стал называться Синдар. Часть остановилась у самого берега Великого Моря, чтобы учиться у Оссе строительству кораблей; они получили название Фалатрим. Наконец, последняя часть Тэлери завершила Поход и обосновалась на Тол Эрессеа и в Амане; они сохранили название Тэлери, но также стали называться Фалмари.

Все эльфийские народы подразделились на Эльфов Света (Калаквэнди, Аманэльдар), побывавших в Амане, и Темных эльфов (Мориквэнди, Уманьяр), которые в Амане не были. Название "тёмные эльфы" не значило какой-то связи этих эльфов с Тёмным Властелином, будь то Моргот или Саурон; оно было дано им за непросвещённость.

Эльфы - рабы и слуги Моргота

Однако, очень редко, понятие "тёмный эльф" употреблялось для обозначения эльфа, захваченного в плен в Ангбанд и ставшего там рабом или слугой Моргота (подтверждение такому названию можно найти, к примеру, в The War of the Jewels: Maeglin); такие эльфы, хоть и в небольшом количестве, но существовали, самым известным из них был Маэглин. Согласно некоторым версиям, такова же была и судьба его отца Эола, но эти версии не общеприняты. Не известные по именам эльфы, обращенные насильственно на службу Морготу, служили ему шпионами и разведчиками. Другие, намного более многочисленные пленники использовались как источник рабского труда.

Об эльфах, служивших Саурону во Вторую эпоху или позднее, никаких сведений нет.

Языки

Основными и наиболее тщательно проработанными эльфийскими языками являются Квенья и Синдарин, ставшие основой множеству диалектов, произошедших от них (см. перечень чуть ниже); записи на этих языках вели Киртом, созданным Даэроном, и Тенгвами - доработанным Феанором вариантом Сарати - письмён Румиля.

Преквендийский
Аварин
Языки Авари (некоторые из которых позже смешались с Нандорином)
Общий Эльдарин (ранняя речь всех Эльдар)
Квенья (речь Нолдор и Ваньяр)
Квендья (Ваньяринский Квенья) (повседневная речь Ваньяр, наиболее близкая к архаичному Квенья)
Нолдоринский Квенья (Квенья Ушедших-в-Исход) («эльфийская латынь» Средиземья)
Общий Телерин (ранняя речь всех Линдар (тех же Телери))
Телерин (речь Телери, достигших Бессмертных Земель)
Нандорин (речь Нандор (претерпевшая влияние Аварина))
Речь Эльфов из Великого Зеленолесья (позже - Темнолесья)
Речь Эльфов из Лотлориэна
Синдарин (речь Синдар)
Дориатрин (диалект Дориата)
Фалатрин (диалект Фаласа и Наргоронда)
Северный Синдарин (диалект Дортониона и Хитлума)
Гондорский Синдарин (диалект Гондора)

Источники вдохновения

Влияние германской мифологии

Книга Утраченных Сказаний повествует, что с наступлением владычества Людей, некогда великая и могущественная эльфийская раса «уменьшилась» до крохотных и фееподобных существ. Полагается, что, включая этот народец в свой мир, Толкин черпал вдохновение из североевропейской мифологии, особенно из скандинавской с её богоподобными Льосалфар (Эльфами света); а также из средневековой поэмы Сэр Орфео, из цикла валлийских повестей Мабиногион, из Артуровского цикла и из легенд о Племенах богини Дану.

Помимо этого, Терри Ганнеллом было выдвинуто утверждение о схожести идеи об Эльфах и их прекрасных кораблях с Ньёрдом и Скидбладниром, кораблём Фрейра.

Влияние кельтской мифологии

Несмотря на ярую нелюбовь Толкина к кельтским легендам и его несогласие с тем, что Легендарий, созданный им, «кельтский», многие до сих пор полагают, что кельтская мифология оказала немалое влияние на описание толкиновских Эльфов, и считают, будто некоторые из эльфийских «легенд», существующих внутри сотворённого им мира, были напрямую вдохновлены кельтскими. В подтверждение этой теории приводятся в пример Нолдор, произошедшие из легенды о Племенах богини Дану из Книги захватов Ирландии, а их Исход – из ранней Ирландской/Кельтской истории. Также, говоря о Племенах богини Дану, Джон Гарт предположил, будто Толкин просто-напросто «перенёс» образ ирландских фей в свой мир.

Говоря о связи толкиновских и кельтских Эльфов, стоит также упомянуть и то, что Толкин пользуется кельтским и весьма распространённым словом «фэйри» (англ. fairy) для обозначения и своих Эльфов тоже; помимо этого, иным названием Эльфов было Дивный Народ, подобно валлийскому Тюльвют тег (либо Тильвит тег), что переводилось также и означало «фея» (фэйри), хоть они (Тюльвют тег) и не имели ничего общего с феями.

Эсхатология

Иным источником вдохновения эльфийского образа для Толкина являлось его христианское богословие, согласно которому Эльфы являлись этаким представлением людей до их «падения» и изгнания из Эдема: они были схожи с Людьми, но, тем не менее, были прекраснее и мудрее их, сильнее духом и много ближе к природе, они не знали смерти, а их воля пребывала в согласии с воображением и желаниями.

Феи и фейри

В ранних стихотворных работах Толкина читателю предстают крохотные танцующие феи и Эльфы, характерные для произведений викторианского периода, и эти же Эльфы оказывают частичное влияние на его более поздние работы.

В Книге Утраченных Сказаний читателю предстают две разновидности Эльфов: строго «средневековая», под которую можно отнести Феанора с Тургоном, и более беззаботная, как, например, Солосимпи (в более поздних работах – Телери) и Лутиэн Тинувиэль.

Ранее Толкином рассматривалась и версия о посещении Валинора детьми во сне, и посещении Эльфами детей по ночам; однако он скоро отказался от неё.

После выхода в свет Властелина Колец, Толкин яро протестовал против употребления слова «Эльф» относительно шекспировских Эльфов из Сна в летнюю ночь, «викторианских» фей, озорных и неугомонных крошек, созданий из произведений Майкла Дрейтона и чудны́х существ с крыльями бабочек.

При переводе слова «Эльф» он предлагал использовать слова «Алп» (Alp) и «Алб» (Alb) – более естественную и верную форму английского elf.


Источники

  • J.R.R. Tolkien, The Lord of the Rings, Appendix A, "The Númenorean Kings", "The Tale of Aragorn and Arwen"
  • J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), Morgoth's Ring, "Part Three. The Later Quenta Silmarillion: (II) The Second Phase: Laws and Customs among the Eldar"
  • J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), The Silmarillion, "Quenta Silmarillion: Of the Beginning of Days"
  • J.R.R. Tolkien, The Lord of the Rings, "Prologue", "Concerning Hobbits"
  • J.R.R. Tolkien; Humphrey Carpenter, Christopher Tolkien (eds.), The Letters of J.R.R. Tolkien, Letter 131, (undated, written late 1951)
  • J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), The Book of Lost Tales Part One
  • J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), The Book of Lost Tales Part Two
  • Dimitra Fimi, "Mad" Elves and "elusive beauty": some Celtic strands of Tolkien's mythology in Folklore, vol. 117, iss. 2, August 2006, pp. 156–170
  • Tom Shippey, The Road to Middle-earth
  • J.R.R. Tolkien and Douglas A. Anderson (ed.), The Annotated Hobbit, p. 120
  • Terry Gunnell, "Tívar in a Timeless Land: Tolkien's Elves" conference lecture delivered on 13 September 2002
  • Humphrey Carpenter, J.R.R. Tolkien: A Biography, p. 26
  • John Garth, Tolkien and the Great War, p. 222
  • Marjorie J. Burns, Perilous Realms: Celtic and Norse in Tolkien's Middle-earth, p. 22
  • J.R.R. Tolkien, "Nomenclature of The Lord of the Rings" in Wayne G. Hammond and Christina Scull (eds), The Lord of the Rings: A Reader's Companion, p. 757 cf. "Fair folk"
  • Humphrey Carpenter, J.R.R. Tolkien: A Biography
  • Dimitra Fimi, "Come sing ye light fairy things tripping so gay: Victorian Fairies and the Early Work of J. R. R. Tolkien". Working With English: Medieval and Modern Language, Literature and Drama. Retrieved 11/01/08
  • J.R.R. Tolkien, Christopher Tolkien (ed.), The Book of Lost Tales Part One, "The Cottage of Lost Play"
  • J.R.R. Tolkien, "Nomenclature of The Lord of the Rings" in Wayne G. Hammond and Christina Scull (eds), The Lord of the Rings: A Reader's Companion, p. 756, s.v. "Elven-smiths".